Thực đơn
Lịch_sử_mại_dâm
Trong Hy Lạp cổ đại, cả phụ nữ và nam giới đều tham gia nghề mại dâm.[13] Trong tiếng Hy Lạp, từ "gái mại dâm" được gọi là "porne" (πόρνη), có nguồn gốc từ động từ "pernemi" (bán). Từ "khiêu dâm" trong tiếng Anh và các ngôn ngữ khác xuất phát trực tiếp từ từ "porne" trong tiếng Hy Lạp. Gái mại dâm có thể là những phụ nữ độc lập và đôi khi có sự ảnh hưởng. Họ phải mặc quần áo đặc biệt và trả thuế. Có những điểm tương đồng giữa hetaera của Hy Lạp và oiran của Nhật Bản, đó là những nhân vật phức tạp có thể nằm ở vị trí trung gian giữa mại dâm và kỹ nữ. (Có thể tham khảo tawaif của Ấn Độ.) Một số gái mại dâm nổi tiếng trong Hy Lạp cổ đại, như Lais, nổi tiếng không chỉ vì vẻ đẹp mà còn vì có bạn đồng hành và đã đòi hỏi mức giá đáng kể cho dịch vụ của họ.
Vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, Solon thành lập nhà thổ đầu tiên ở Athens (oik'iskoi). Từ việc kinh doanh này, ông đã tích lũy số tiền để xây dựng một ngôi đền riêng cho Aphrodite Pandemos, nữ thần của tình dục. Tuy nhiên, hành vi mua bán dâm đã bị nghiêm cấm. Tại Síp (Paphus) và Corinth, có một hình thức mại dâm tôn giáo được thực hiện, trong đó ngôi đền có hơn một nghìn gái mại dâm (hierodules, ιερόδουλες), theo Strabo.
Trong xã hội Athens cổ đại, mại dâm được phân thành các hạng mục đặc biệt, như chamaitypa'i, làm việc ngoài trời (trên đất), những người bán dâm gặp khách hàng khi đang đi dạo (sau đó tiếp tục làm việc trong nhà của họ), và gephyrides, những người làm việc gần các cây cầu. Vào thế kỷ thứ năm, Ateneo thông báo rằng giá cước là 1 obole, tương đương với một phần sáu của một đồng drachma và tương đương với một ngày lương của một công nhân bình thường. Một số hình ảnh hiếm hoi mô tả rằng các hành động tình dục được thực hiện trên giường với chăn và gối, trong khi triclinia (phòng tiệc) thường không có những vật dụng này.
Trong xã hội Hy Lạp cổ đại, mại dâm nam cũng là một thực tế phổ biến. Các cậu bé vị thành niên thường tham gia vào hoạt động này, đó là một phản ánh của phong tục thời đó. Có những cậu bé nô lệ làm việc trong các nhà thổ nam ở Athens, trong khi những cậu bé tự do bán dục đồng tính có nguy cơ mất quyền chính trị khi trưởng thành.
Trong La Mã cổ đại, mại dâm là hợp pháp, được thực hiện công khai và phổ biến. Ngay cả những người đàn ông La Mã có địa vị xã hội cao nhất cũng được tự do quan hệ tình dục với gái mại dâm thuộc cả hai giới mà không bị cảnh cáo đạo đức,[14] miễn là họ tỏ ra tự chủ và điều độ về tần suất cũng như sự quan tâm trong các quan hệ tình dục. Văn học Latinh thường đề cập đến mại dâm và hoạt động này được ghi lại trong các luật La Mã. Chẳng hạn, những chữ khắc và graffiti từ Pompeii đã phơi bày hoạt động mại dâm ở La Mã cổ đại. Các nhà thổ lớn vào thế kỷ thứ tư, khi La Mã đang trở thành một quốc gia Cơ đốc giáo, có vẻ như đã trở thành điểm thu hút khách du lịch và có thể thuộc sở hữu của nhà nước.[15] Gái mại dâm đóng một vai trò quan trọng trong các nghi lễ tôn giáo của La Mã, đặc biệt là trong tháng 4, khi nữ thần tình yêu và sinh sản Venus được tôn trọng. Mặc dù mại dâm được chấp nhận rộng rãi, gái mại dâm thường bị coi là đáng xấu hổ. Họ thường là nô lệ hoặc từng là nô lệ, hoặc nếu tự do, thì bị xem như là những người bị ghét bỏ, không có địa vị xã hội và không được bảo vệ theo luật La Mã như công dân thông thường.[16] Do đó, mại dâm phản ánh thái độ nghịch đạo của người La Mã đối với niềm vui và tình dục..[17]
Trong La Mã cổ đại, gái mại dâm đã đăng ký được gọi là "meretrix", trong khi gái mại dâm chưa đăng ký được xếp vào danh mục rộng rãi "prostibulae". Có một số điểm tương đồng giữa hệ thống La Mã cổ đại và Hy Lạp, nhưng khi Đế chế La Mã phát triển, gái mại dâm thường là nô lệ nước ngoài, bị bắt, mua bán hoặc nuôi dưỡng với mục đích mại dâm. Bắt làm nô lệ mại dâm đôi khi được sử dụng như một hình phạt pháp lý đối với phụ nữ không có tội phạm. Người mua có quyền kiểm tra người đàn ông và phụ nữ khỏa thân riêng để mua bán, và không có sự kỳ thị đối với việc mua nam từ một quý tộc.[18] Caligula là hoàng đế La Mã đầu tiên hợp pháp hóa nghề mại dâm bằng cách áp đặt thuế đế quốc lên hoạt động này. Loại thuế này tồn tại trong khoảng 450 năm và chỉ bị bãi bỏ vào cuối thế kỷ thứ 4 dưới thời Hoàng đế Theodosius.[19]
Tawaif là một thuật ngữ dùng để chỉ các kỹ nữ phục vụ cho giới quý tộc ở Nam Á, đặc biệt là trong thời kỳ của Đế chế Mughal. Những kỹ nữ này sẽ biểu diễn nhảy múa, hát hò, ngâm thơ và giải trí cho khách hàng trong các buổi họp gọi là "mehfils". Tương tự như truyền thống geisha ở Nhật Bản, chức năng chính của họ là chiêu đãi khách một cách chuyên nghiệp. Mặc dù quan hệ tình dục có thể xảy ra, nhưng nó không được đảm bảo theo hợp đồng. Những tawaif phổ biến hoặc đứng đầu thường có quyền lựa chọn đối tác tốt nhất cho mình. Họ đã có đóng góp quan trọng trong lĩnh vực âm nhạc, khiêu vũ, sân khấu, điện ảnh và văn học truyền thống Urdu.[20]
Thuật ngữ "devadasi" ban đầu được sử dụng để mô tả một nghi lễ tôn giáo trong đạo Hindu, trong đó các cô gái được kết hôn và cống hiến cho một vị thần (deva hoặc devi). Họ có trách nhiệm chăm sóc ngôi đền, thực hiện các nghi lễ mà họ đã được học, và trình diễn các nghệ thuật cổ điển của Ấn Độ như Bharatanatyam và các truyền thống nghệ thuật khác. Vị trí này cho phép họ có địa vị xã hội cao. Tình trạng devadasi đạt đến đỉnh cao của sự phổ biến vào khoảng thế kỷ thứ 10 và 11. Tuy nhiên, tình trạng devadasi giảm dần song song với sự suy thoái của các ngôi đền Hindu. Sự tàn phá của các ngôi đền do các cuộc xâm lược Hồi giáo đã khiến tình trạng này giảm rất nhanh ở Bắc Ấn Độ và dần dần ở Nam Ấn Độ. Khi các ngôi đền trở nên nghèo nàn hơn, không còn được vua bảo trợ và trong một số trường hợp bị phá hủy, các devadasi buộc phải sống trong cảnh nghèo đói và phải tham gia mại dâm để kiếm sống.[21]
Trong thời kỳ cai trị của Công ty Đông Ấn Anh ở Ấn Độ vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, việc binh lính Anh tham gia vào hoạt động mại dâm giữa các sắc tộc là khá phổ biến ban đầu. Họ thường thăm các vũ công địa phương có da đỏ.[22] Tuy nhiên, khi phụ nữ Anh bắt đầu đến Ấn Độ thuộc quyền kiểm soát của Anh từ đầu đến giữa thế kỷ 19, việc binh lính Anh đến thăm gái mại dâm Ấn Độ trở nên hiếm hơn, và quan hệ tình dục ngang tài bị coi thường sau các sự kiện của Cuộc nổi dậy của người da đỏ năm 1857.[23]
IVào thế kỷ thứ bảy, Muhammad tuyên bố rằng mại dâm bị cấm trong tín ngưỡng Hồi giáo.[24] Trong Hồi giáo, hoạt động mại dâm được coi là một hành vi vi phạm đạo đức và được xem là tội lỗi. Abu Mas'ud Al-Ansari được cho là đã nói, "Sứ đồ của Allah cấm lấy tiền của một con chó, tiền kiếm từ mại dâm và thu nhập của một thầy bói." (Bản mẫu:Hadith-usc) Trong quá trình buôn bán nô lệ của người Ả Rập trong thời Trung Cổ và đầu thời kỳ hiện đại, nô lệ tình dục không được coi là mại dâm và rất phổ biến. Phụ nữ và trẻ em gái từ Kavkaz, Châu Phi, Trung Á và Châu Âu đã bị bắt và phục vụ như vợ lẽ trong hậu cung của thế giới Ả Rập.[25] Ibn Battuta đã nhiều lần đề cập đến việc ông được tặng hoặc mua nô lệ nữ.[26]
Trong giáo phái Hồi giáo Shia, một phần tín ngưỡng tin rằng Muhammad đã chấp thuận hôn nhân có thời hạn, được gọi là "muta'a" ở Iraq và "tiếng thở dài" ở Iran. Một số nguồn phương Tây cho rằng hình thức hôn nhân này đã được sử dụng như một cách hợp pháp để giấu diếm hoạt động mại dâm trong một nền văn hóa cấm mại dâm.[27] Tuy nhiên, người Hồi giáo Sunni, chiếm đa số trong cộng đồng Hồi giáo trên toàn thế giới, tin rằng thực hành hôn nhân mut'ah đã bị thu hồi và cuối cùng bị cấm bởi caliph Sunni thứ hai là Umar. Cả người Shia và người Sunni đều coi mại dâm là tội lỗi và bị cấm.[28]
Mại dâm ở Trung Quốc có nguyên nhân chính là do nền kinh tế gia đình yếu kém trong các vùng nông thôn của đất nước.[29] Mặc dù Trung Quốc là một quốc gia giàu có, nhưng tình trạng quá tải dân số ở các vùng nông thôn dẫn đến tình trạng nghèo đói cục bộ. Nạn đói ở biên giới đã khiến nhiều phụ nữ rời bỏ vùng nông thôn và di cư đến các thành phố cảng của Trung Quốc. Ở đây, một số phụ nữ đã tham gia vào ngành mại dâm vì hoàn cảnh khó khăn hoặc bị bán vào ngành mại dâm, trong khi một số khác tự nguyện tham gia vì khả năng kiếm sống. Do tình hình kinh tế không ổn định, cha mẹ thường không đủ khả năng nuôi sống gia đình và buộc phải bán con gái vào ngành mại dâm.
Tại Đông Nam Á, mại dâm phổ biến chủ yếu ở Singapore do hoạt động của các cảng biển. Có một số quận đặc biệt trong Singapore dành riêng cho mại dâm, mà chính quyền thuộc địa đã xem như là hình phạt.[29] Khi các nước thực dân mở rộng quyền lực vào khu vực Châu Á, số lượng thủy thủ tại các cảng tăng lên. Các tàu buôn chở nhóm đàn ông, và thiếu phụ nữ thường đi cùng với họ trong nhiều ngày. Khi những con tàu này cập cảng ở khu vực Châu Á, như Singapore, họ được lôi kéo vào thị trường mại dâm. Nhu cầu về sự giao lưu với phụ nữ cao hơn đã tạo ra nhu cầu về các khu nhà thổ để phục vụ mại dâm.[29]
Từ thế kỷ 15, du khách Trung Quốc, Hàn Quốc và các nước Viễn Đông khác bắt đầu lui tới các nhà thổ ở Nhật Bản.[30] Thói quen này vẫn tiếp tục với sự xuất hiện của du khách từ các vùng phương Tây, đặc biệt là thương nhân châu Âu, bắt đầu từ người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 16. Họ thường đi cùng với thủy thủ đoàn Nam Á của mình, và trong một số trường hợp, thủy thủ đoàn châu Phi cũng tham gia.[31] Vào thế kỷ 16, người dân địa phương Nhật Bản ban đầu tin rằng người Bồ Đào Nha đến từ Tenjiku ("Thiên đường"), một tên gọi được sử dụng trong tiếng Nhật để chỉ lục địa Ấn Độ, có ý nghĩa quan trọng trong tôn giáo Phật giáo và Cơ đốc giáo. Những giả định này sai lầm xuất phát từ việc thành phố Goa ở Ấn Độ trở thành căn cứ trung tâm của Công ty Đông Ấn Bồ Đào Nha, và một số thủy thủ đoàn trên các con tàu Bồ Đào Nha là người Ấn Độ và theo đạo Thiên chúa.[32]
IVào thế kỷ 16 và 17, du khách Bồ Đào Nha và thành viên thủy thủ đoàn Nam Á (đôi khi còn có người châu Phi) thường bắt những người Nhật Bản làm nô lệ. Họ có thể bắt cóc phụ nữ và trẻ em gái Nhật Bản, sau đó sử dụng họ làm nô lệ tình dục trên tàu hoặc đưa họ đến Ma Cao và các thuộc địa Bồ Đào Nha khác ở Đông Nam Á, Châu Mỹ và Ấn Độ.[31][33] Ở Goa, một thuộc địa của Bồ Đào Nha tại Ấn Độ, vào cuối thế kỷ 16 và 17, có một cộng đồng nô lệ và các thương nhân Nhật Bản tham gia. Các công ty Đông Ấn của châu Âu sau đó, bao gồm cả công ty Hà Lan và Anh, cũng tham gia vào hoạt động mại dâm ở Nhật Bản.[34][35]
IVào đầu thế kỷ 17, mại dâm nam và nữ trở nên phổ biến ở các thành phố Kyoto, Edo và Osaka, Nhật Bản. Oiran là những kỹ nữ trong thời kỳ Edo và được coi là một loại yūjo hoặc "phụ nữ mua vui" và gái điếm. Trong số các oiran, tayū được coi là cấp bậc cao nhất, chỉ phục vụ cho những người đàn ông giàu có và có địa vị cao nhất. Oiran thực hiện nghệ thuật khiêu vũ, âm nhạc, thơ ca, thư pháp và cung cấp các dịch vụ tình dục. Họ được coi là những người trình diễn nghệ thuật và giáo dục cần thiết cho các cuộc trò chuyện phức tạp. Nhiều oiran trở thành người nổi tiếng và ảnh hưởng trong thời đại của họ, và nghệ thuật và thời trang của họ thường tạo xu hướng cho phụ nữ giàu có. Oiran cuối cùng được ghi lại là vào năm 1761.[36]
Karayuki-san, có nghĩa đen là "Bà đã ra nước ngoài", là những phụ nữ Nhật Bản đã được đưa đi du lịch hoặc buôn bán đến các khu vực Đông Á, Đông Nam Á, Mãn Châu, Siberia và thậm chí San Francisco trong giai đoạn cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 để làm gái mại dâm, kỹ nữ và geisha.[37] Trong thời kỳ này, có một mạng lưới buôn bán phụ nữ Nhật Bản trải rộng khắp châu Á, trong các quốc gia như Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore và Ấn Độ thuộc Anh, được biết đến với tên gọi "Buôn bán nô lệ vàng"..[38]
Vào đầu thế kỷ 20, vấn đề về quản lý mại dâm theo mô hình châu Âu hiện đại đã trở thành một cuộc tranh luận rộng rãi ở Nhật Bản.[39]
Thực đơn
Lịch_sử_mại_dâmLiên quan
Tài liệu tham khảo
WikiPedia: Lịch_sử_mại_dâm